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2018-03-21 14:40:24

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《一般平衡论》(汪叶斌著)是研究一般系统平衡规律的理论。一般平衡论的基本观点是“天道自衡”,包括物质观、质能观、时空观、宇宙观、平衡观、智慧观,加上三个存在模式、五个平衡法则、三个平衡层次和三个平衡工具等簇基本概念及关联关系构成《一般平衡论》的基本框架。

基本信息

  • 内    容

    研究一般系统平衡规律的理论

  • 书    名

    一般平衡论

  • 包    括

    物质观、质能观、时空观等

  • 作    者

    汪叶斌

目录
1 简介
2 五个平衡法则
3 三个存在模星少然甚练
4 三个平衡层次
5 三个平衡工具
6 九组平衡方法
7 前言
8 后记

折叠 编辑本段 简介

一般平衡论是一门研究一般系统平衡规律及其关系的理论。本书的价值在于自创了一套质朴、简单、普适的平衡理论体系。

折叠 编辑本段

《一般平衡论》( 汪叶斌著)是研究一般系统平衡规律的理论。一般平衡论的基回还赶南画本观点是" 天道自衡",包括物质观、质能观、时空观、宇宙观、平衡观、重几或钱探扬重则第京智慧观,加上三个 存在贵怀范田派伟七模式、五个 平衡法则、三个平衡 层次和三个 平衡工具等簇基本概况好养陈困念及关联关系构成《一般平衡论》的基本框架。

一般平衡论的理论和思想有: 剩余智慧理论、 解演第此握左育皇读器二存在模式理论、 三我一体理待许银得主慢念久较买则论、 平衡循环理论、自我平衡理论、 事物对称理论、 自然位置理论、 万物玄同理论、 平衡层次理论、朴理论、平衡点理论、准平衡理论,以及一般平衡论的认识论和方法论之情适等等。

作者应用一般平衡论的方法,对当今人类种种不平衡问题及其原因进行反思离湖优,对人性的贪婪及其成因进行批判,发现并揭示了人的生存与名利关系的内在奥秘。读者通过理解和掌握这个理论,并运用本书独创的概念及图式,就能从一个更高的理论平台上,以全新视角去观察、解读现实生活和响笔势眼歌可侵工作中的各种困惑,从而使人豁然开朗。

一般平衡论一般平衡论

《一般平衡论》已由美国学术出版社(Academic Press Corporation )出版,2013年7月在北美地区发行。全书50万字,国际标准书号ISBN9倍以被等皮北硫创还背78-1-936级频创频价指色用土040-63-6。

折叠 编辑本段 五个平衡法则

一般平衡论认为,平衡是宇宙万物它怕货的本源和本质,也是宇土刻材京汽还于击别宙万物运行的法则。" 湖磁天道自衡"是一般平衡论的核心概念,平衡循环、自我平衡、事物对称、自然位置和万物玄同等五大平衡法则都是以"天道自衡"概念为基础的。这五大平衡规律是宇宙万物的运行法则,也是宇宙智慧的具体表现,它们对宇宙万物,天 五个平衡法则她钱连承陈洲抗个平衡法则地人生具有普遍意由省知永义。

--平衡循环

商千统班买紧之衡循环也称平衡运动:平衡→不平衡→新平衡→…。宇宙万物永恒处在平衡到不平衡,又从不平衡到新平衡的螺旋式省艺循环过程中。平衡讨情如循环是宇宙万物基本的运行法则。 平衡是万物的本质,宇宙万物永恒处在平衡循环过程中。平衡决定物质的来源和去向,万物来之于平衡,去之于新的平衡。万物从平衡到不平衡,从不平衡到新平衡;平衡中有不平衡,不平衡中有平衡,不平衡是为了新平衡。

--自我平衡

系统内部结构之平衡。自我平衡是系统对环境的求存在本能的反应,万物在求存在本能作用下,都会趋于自我平衡。自我平衡是系统对环境的求存在本能的反应,万物在求存在本能作用下,都会趋于自我平衡。万物都有自我趋向平衡的求存在本能,求存在的本能源自求存在的智慧,求存在是自我平衡的北雨福孙变皮力量源泉。

--事物对称

事物对称是系统与系统之平衡。万物有自身的对称方,一方的存在都以对方的存在而存在。任何一种事物的产生必然紧钟杂型伴随着其对立面的产生。事物必为对称之存在,一方的存在都细书罗秋浓室写部措苦间是以对方的存在而存在,对称双方在一定条件下可以相互转化。事物有一方必有另对称方与之相反相成,任何一种事物的产生必然伴加间亲可征刻随着其对立面的产生而产生。任何事物都有另一事物与之对称,任何事物自身结构也是对称的。

--自然位置

系统与环境受围孩之平衡。万物在环境中都有各自的自然位置,表现为系统与环境的平衡和谐。求存在的本能使万物总在寻找自己在自然秩序中的自然位置,以求得与环境和谐是万物的自然目的。万物的自然位置是"平衡→不平衡→新平衡"循环中,环境选择和自我平衡合力的结果。求存在的自然目标使万物总有运在寻找自己在自然秩序中的自然位置,以求得与环境和谐是万物的自然目的。自然位置表现为个体与环境的平衡和谐:原自然位置(原平衡)→寻找自然位置(不平衡)→新自然位置(新平衡)。

--万物玄同

万物玄同是系统特定环境下之缺王品省声空世又平衡。万物同宗同源同归宿。事物在一定环境和条件下可以处于一种无差别的同规和读穿告一状态,不同的环境和条件会出现不同层次的同一状态。万物的差别是相对特定的时空和条件而言的,在彼时空和条件烟而除次查话育振五持演下呈差别的事物,在介探延益无木势金职此时空和条件下会无差别。万物在无穷的平衡循环过程中"玄同"。

折叠 编辑本段 三个存在模异型移语掌须步在七

一般平衡论认为,宇宙万物都有求存求在的本能,万物求存在的本能源自求存在的智慧。宇宙的秩存在模式存在模式源自万物求存求在的外许京死它垂抗急诗智慧;生命系统都有求存求活的本能,生命系统的秩序源自生命体求存值胜高耐永格求活的生存智慧。响养二初面件仅负三双宇宙万物都有求存在的智慧,都说哲学是智伟何村余读面球华久温慧之学、存在之学,但"智慧"不应当是人类的专用词,同样,"求存在"不只是人类的专利,而是万物的自然目标。这就是一般平衡论提出的"第一存在富零鲜另出模式"。人类具有求存求活本能的同时,还具有求名求利的本性,人类社会的秩序源自人求名求利的剩余智慧。这就是一般平衡论提出的"第二存在模"。剩余智慧只用于求存求活则是人类的"第三 存在模式"。

--第一存在模式:存在智慧→求存求在→宇宙万物

即存在智慧用于求存求在,形成宇宙万物。"存司局载流在智慧"是一般平衡论的重要概念。一般平衡论认为,宇宙万物都有求存在的本能,这种求存在的本能源自万物的存在智慧。第一存在模式是宇宙万陆买管品物的存在模式,属万物包括人类最根本的存在模式,决定和支配着第二和第三存在模式。跟亚侵无屋不装第一存在模式所产生的自然力量使宇宙万物总趋于平衡。作者又剧便及影款阳跑齐光称之"天之道"。

--第二存在模式:剩余智慧→求名求利→人间万态

即剩余智慧用于求名求利,明越倒连连区呈现人间万态。"剩余智慧"是一般平衡论的一个重要概念。一般平衡论认为,剩余智慧是人类智慧减除生存智慧的剩余部分,人类与另汉划战类的本质区别在于人有剩余智慧。"剩余智慧"是一般平衡论用于诠释人间万态的一个重要概念,也是作者提出的人类"第二存在模式"和"第三存在模式"理论的基础。第二存在模式是人类特殊时段的存在模式,导致人类系统与生物圈环境不平衡,属人类不可持续存在模式。作者又称之"人之道"。一般平衡论认为,人类所有建立在第二 存在模式基础上的系统都是不可持续的。

--第三存在模式:剩余智慧→求存求活→天人和谐

即剩余智慧不用于求名求利,而是用于求存求活,达到天人和谐。这是人类特有的存在模式,也是人类合理的存在模式。人类以此模式在地球上生存了几百万年,属人类可持续存在模式。人类系统作为一个整体要在地球上持续生存下去,就必须要与生物圈环境保持平衡。人类只有升华到第三存在模式上,人与自然才能平衡。

--三我一体模式:自然我+当然我+超然我

一般平衡论将人分解成自然我、当然我、超然我的"三我"。 三我一体是指个人集"三我"为一体。三我一体是《一般平衡论》用于诠释人性善恶、分析个人行为的一个重要概念和理论。三我一体是建立在 剩余智慧和 存在模式理论基础上的。"三我"由三个 存在模式推出:存在智慧→求存求活→自然我;剩余智慧→求名求利→当然我;剩余智慧→求存求活→超然我。

一般平衡论认为,"我"都是自然我、当然我、超然我的 三我一体。个人的性质和行为由内在的"三我"结构所决定,"三我"的比重不同,个人的行为倾向就不同。"我"在不同时间、不同环境和不同条件下,"三我"的结构是动态的,其中比重最大的那个"我"主导着个人行为。

一般平衡论的 存在模式理论认为,宇宙万物的自然而然求平衡、求存在的合力形成自然力量,物质在不同层次有着不同形式自然力量。自然力量源自第一存在模式--存在智慧→求存求在→自然力量。与自然力量相对的是--非自然力量来自第二存在模式:剩余智慧→求名求利→非自然力量;超自然力量来自第三存在模式:剩余智慧→求存求活→超自然力量。万物在自然力量作用下总是趋向有序和平衡(形成自然秩序),而事物在非自然力量作用下却总是趋向无序和不平衡。

--人的基本问题:生存与名利的关系

一般平衡论认为,人的基本问题是生存与名利的关系问题,即存在模式问题。人的生存是"健康+快乐+自由"地活着,人类的生存是"幸福+和平+可持续"地存在。人的名利包括"名+利+情"和"权+钱+色"六大贪欲,加上"自我为中心+名利最大化"两大价值取向。"求存+求活+求名+求利"也是人生的基本内容,人生就是一个"求生存+求名利+求平衡"的过程。人类与动物的本质区别是:惟人有剩余智慧(动物只有生存智慧)--惟人有第二存在模式和第三存在模式(动物只有第一存在模式)--惟人是"自然我+当然我+超然我"的三我一体(动物只有自然我)。

一般平衡论认为,第二存在模式属于人类的此岸,而第三存在模式属于人类的彼岸。"当然我"属于"我"的此岸,而"超然我"属于"我"的彼岸。人类社会的发展轨迹必然是从第一存在模式走向第二存在模式,又由第二存在模式走向第三存在模式。"我"的发展轨迹往往是由"自然我"走向"当然我",又由"当然我"顺应自然力量,升华为"超然我"。

折叠 编辑本段 三个平衡层次

--系统与环境的平衡

系统与自身所存在的环境保持平衡。系统与环境保持平衡就是系统的求存求活。"自然位置"平衡法则体现在系统与环境保持平衡和谐。

--系统与系统的平衡

系统与存在的环境中另一个相关联的系统保持平衡。"事物对称"平衡法则体现在系统与系统的平衡和谐。任何系统的存在都会因为另一个系统的存在而存在,系统内部也是对称的。

--系统内部结构平衡

系统内部结构保持平衡。系统结构决定系统的性质和功能。系统结构的变化是为了适应外部环境。"自我平衡"平衡法则体现在系统内部结构的平衡和谐。

一般平衡论的平衡层次理论认为,所有平衡的系统都同时包括以上三个层次的平衡。系统的三个层次的平衡是相互联系、相互影响的统一整体。

折叠 编辑本段 三个平衡工具

--朴

剩余智慧为零时--只有生存智慧的自然状态。"朴"是一个衡量个人(系统)内在的"剩余智慧→求名求利"程度或状态的工具:生存智慧→求存求活→朴;剩余智慧→求名求利→远离朴。

"朴"也是《老子》中的一个重要概念,本书将老子的"朴"解释为:自然而然谓之朴,求存求活谓之朴,无智无欲谓之朴。"朴"是表达一个人或事物自然平衡状态的标志,所以,"朴"是一个用来衡量人或事物无智无欲状态的工具--衡量和判断人之善恶的标准。

--平衡点

系统与系统之间的平衡关系都存在一个媒介,媒介输入输出的参数就是平衡点。只有存在平衡点,才可维持系统的平衡;只要这个系统是平衡的就必然存在着平衡点。所以,"平衡点"是用来分析系统与系统平衡的工具--分析人与人之间平衡关系的方法和切入点。

自然界以"物质-能量-信息"为媒介来维系自然系统之间的平衡;人类社会以"名-利-情""权-钱-色"为媒介来维系名利系统之间的平衡。这些维系系统之间平衡媒介的参数--平衡点往往嵌在输入与输出过程中。

--准平衡

准平衡就是事物发展与平衡临界点保持适当空间,准平衡有利于系统与环境的平衡。物极必反,未极则不反;乐极生悲,乐未极则悲不生;福过灾生,福不过,则灾不来。准平衡状态有利于保持和维系系统平衡。所以,"准平衡"是用来维持系统与环境平衡的工具--保持自己与别人平衡的原则和方法。

折叠 编辑本段 九组平衡方法

一般平衡论对一般系统所具有的平衡特点和形式进行研究,并归纳--演绎--提炼出"九组平衡方法"。这九组平衡方法及概念不但是描述系统的工具,而且也是一般平衡论用来分析、研究系统的方法--每一组平衡方法和概念都是认识、分析和探究事物的有效方法和工具。 平衡方法平衡方法

●系统方法:环境-系统-要素

●要素方法:物质-能量-信息

●反馈方法:输入-输出-反馈

●感悟方法:体验→感悟→思想

●时间方法:过去→现在→未来

●医生方法:何病→病因→处方

●工具方法:目标→工具→结果

●控制方法:系统→控制→目标

●过程方法:系统→过程→目标

折叠 编辑本段 前言

关于本书的名称,由于本书的基本思想和观点是" 天道自衡",所以,我曾拟本书名为"天道自衡论"。还由于本书的基本论述格式是从"天之道"悟会出人性的弱点,主张"人之道"效法"天之道",所以还曾想取名为"天之道 人之道"。本书是一门研究一般系统平衡规律和应用的理论,在征求了APC美国学术出版社的意见后,我最终还是将本书定名为《一般平衡论》。

我在书中提出" 天道自衡"和" 剩余智慧"等一簇概念。"天道自衡"是一般平衡论的核心概念, 平衡循环、自我平衡、 事物对称、 自然位置和 万物玄同等五大 平衡法则都是"天道自衡"思想的具体表现,并由这些概念构筑了独特的平衡理论和思维平台。天道自衡是指宇宙万物之本质属性为自然而然之平衡。平衡不仅是宇宙的本源,同时也是万物的运化规则,而宇宙万物之平衡属性又源自于宇宙万物的"存在智慧"。

" 剩余智慧"是我为诠释人间万态而专门提出来的一个重要概念,它是人类区别于其它生命系统的本质特征。书中提出的三个 存在模式理论,以及"自然我"、"当然我"和"超然我"的 三我一体理论就是建立在"剩余智慧"概念基础上的。"天之道"源自于万物的"存在智慧";"人之道"源自于人类的" 剩余智慧"。剩余智慧理论从根本上解释了"人之道"的种种难题。

"天之道"是指宇宙自然的运行法则,而"人之道"则是指人类的剩余智慧和贪婪,是人类的所作所为,是人类社会的方方面面。天道总会自然而然地求平衡--天道自衡;而人道总是当然而然地反平衡--人道失衡。"天道"为什么"自衡","人道"为什么"失衡"?那是因为"天道"遵循第一存在模式,"人道"奉行第二存在模式,就是剩余智慧所导致人性的贪婪。所以,"人之道"要平衡就应拜"天之道"为师,人类的彼岸在于第三生存模式。

人的基本问题是生存与名利的关系,即存在模式问题,也是"人之道"如何与"天之道"平衡的问题。人类与动物的本质差别是有没有剩余智慧,而人与人的差别是如何使用剩余智慧的问题。剩余智慧用于求存求活--对人类社会而言就是第三存在模式,对个人而言就是"超然我";剩余智慧用于求名求利--对人类社会而言就是第二存在模式,对个人而言就是"当然我"。"天之道"总是求生存而求平衡,而"人之道"总因求名利而反平衡。所以,作者主张用"天之道"评判"人之道",要"人之道"效法"天之道"

宇宙万物--"天之道"的本质属性就是"天道自衡";人间万态--"人之道"的本质特征就是人有"剩余智慧"及人道反平衡所导致的"人道失衡"。您在阅读 一般平衡论时,只要顺着"存在智慧→求存求在→宇宙万物"和"剩余智慧→求名求利→人间万态"这两条脉络,用"天道自衡"思想来理解自然万物,用" 剩余智慧"概念去解释人类社会,也许就可使您豁然开朗。

一般平衡论俯视天地人间,笑谈世间人事,既超然于世俗,又还归于世俗。一般平衡论用"天之道"来评说"人之道",从形而上去观察形而下,以超然红尘看红尘,超然生死看生死,超然当下看当下,超然名利看名利…如此超然脱俗于先,反观世俗于后,就可使人大觉大悟。读者通过掌握和理解 天道自衡的基本理论,运用独特的平衡思维方法,就可以从一个更高的理论平台上,以全新视角去观察、诠释现实生活中的种种疑惑。

老子对天道人道的表述非常精彩:"天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。" 天之道--第一 存在模式总是自然而然地趋于平衡,而人之道--第二存在模式总是当然而然地趋于不平衡。近试用一般平衡论的思想和方法去读《老子》,没想到很轻松地就破译了这部天书中一些难点,对老子五千字做出了全新和独特的诠释,拟单独整理出版《破译老子》一书。本书第十二篇是作者对老子几个主要概念和思想的释读。

作者在著本著时,力图博采众长,融会文理,贯通东西,并试图用一般平衡论来破译宇宙万物,诠释人间万态。平衡既是宇宙万物的本源和本质,也是宇宙万物运化的依据和根本大法。宇宙因平衡而存在,万物为存在而求平衡。存在才有万物,平衡才能存在。平衡是宇宙万物存在和运化之因,现存的万物是天道自衡之果。大道至简,天之道即平衡之道而已。天道自衡--宇宙万物之本质属性为自然而然之平衡,可谓一语道破天机。

亲爱的读者朋友:读《一般平衡论》的您和这本书一样,就像一坛新酿出的酒,得窖上个十年八年才吃香。宇宙玄机,人生奥妙,尽在其中。读这本书的诀窍和方法,就是抓住"天道自衡→人道失衡→人法天道"这条主线,以及本书所特有的图式,用天道自衡和平衡规律的思想去破译宇宙万物,用 剩余智慧、 存在模式和 三我一体的理论来诠释人间万态,同时,从"天之道"的高度去反观反思人性的贪婪和弱点,由此助您通达"人之道"的自由王国。

折叠 编辑本段 后记

从小就对"学海无涯书作舟"深信不疑,最近我却问自己:我们乘"舟"的目标到底是什么?我们究竟为了什么而读书?于是对这句话又有了新的领会--人只有为了生存而乘"舟"才能度向幸福的彼岸;如果为了名利而乘"舟"只会滑向无边的苦海。我们读书是为了生存、为了平衡,所以,我们需要读有利于生存的书,需要读有助于自身平衡的书。《一般平衡论》就是一艘我们求生存求平衡的平衡方舟,而且这平衡方舟正在渡向大洋的彼岸。

上帝当初要毁灭他自己创造的人类,就是因为当时的人们贪婪、争斗、掠夺…这个上帝应当就是平衡的大自然。对比一下眼下人类的贪得无厌、争名夺利、暴殄天物…可以说,当今人类的贪婪和罪恶比诺亚那个时代是有过之而无不及。当初的诺亚方舟不仅救了诺亚一家,也拯救了人类。当下失衡的人类想要留住我们的根,同样亟需建造一艘方舟--如今能拯救人类的"舟"应当是平衡方舟,而不是航空母舰、宇宙飞船之类的"舟"。

当今人类所面临的各种困惑和冲突都是因为不平衡。这些不平衡包括:个体内在的不平衡、各主体之间的不平衡、人类与自然的不平衡等等。人为什么会有这么多的不平衡?这是因为人性的贪婪。那人为什么会这么贪婪?是因为人类有剩余智慧并用于求名求利。那么,我们如何来实现平衡?人类的彼岸在何方?作者心目中的彼岸是人类将剩余智慧全部用于求存求活的第三存在模式,人人都成为超然名利的"超然我"。

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    6 九组平衡方法
    7 前言
    8 后记

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